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    五百罗汉是由十八罗汉繁衍而成，在中国的不少名寺宝刹中，都能见到他们的队伍，他们人多势众，热闹非凡，很受僧俗欢迎。罗汉远比佛、菩萨接近民众，五百罗汉得到了广泛崇奉，他与十八罗汉不同，后者是实有其人，而五百罗汉多属子虚乌有，五百之数是言其多也，并非实指。
    罗汉堂的来历

    关于其来历，佛经中有的说他们是跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子，有的说他们是参加第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘（即和尚）；还有一种说法，他们的前身是五百只大雁，一次雁王误入网中，猎人待要取杀，一雁在雁王前撕心裂肺的哀鸣，五百大雁亦在半空中盘旋不去，猎人大为感动，便放了雁王，这雁王即释迦牟尼，五百雁即五百罗汉也；再有一说，他们是佛祖感召的五百强盗，放下屠刀，而成罗汉的，前两种说法还比较可信，后几种说法不过是在宣扬佛教的感召力而已。
    罗汉堂里数罗堂
    其实，五百罗汉与十八罗尖不同，后者是实有其人，而五百罗汉多属子虚乌有。五百之数是言其多也，并非实指。
    到了南宋，有个好事的高道素却想方设法把他们一一"落实"，并刻了一通《江阴军乾明院五百罗汉名号碑》。此后，这件赝品不胫而走，各地罗尖堂五百罗汉名号，皆援用其碑。这些名号是从各经录出的，有佛在世时的，也有费灭度以后的。杂乱无章，拼凑而成，虽无任何典据，却大受僧俗欢迎。
    罗汉远比佛、菩萨接近民众，五百罗汉得到了广泛崇奉。最有名气的当推北京的碧云寺、成都宝光寺、苏州西园寺和寒山寺、武汉归元寺、上海龙华寺、昆明筇竹寺以及广州华林寺等。
    五百罗汉像面貌各异，无一雷同，确非易事。这不能不让人佩服雕塑家们的丰富想象和超群技艺。罗汉堂一般建于佛寺后殿的西侧，独立成院。建立此堂，所费财力甚臣，必名刹大寺方可胜任。罗汉堂一般建成平面为"田"字形的格局，正中堂供三世佛、千手观音等。
由于五百罗汉实在太多了，不好分辨，他们的洋名字，甭说俗人，即使看堂的老和尚也未必能一一谨记。这就使得一些人趁机挤进了罗汉堂，混迹其中，硬充"罗汉"来扬名立万。
    和尚可做罗汉，不奇怪。皇帝也做罗汉，就奇怪。不过因为皇权高于一切，只好见怪不怪。如四川新都宝光寺罗汉堂内，即有康熙和乾隆的"圣体"。康熙在游镇江金山寺时，曾赋诗道："朕本西方一衲子，然何落到帝王家。"有人便说他与乾隆是罗汉转世。他们分别被塑成第十百九十阇夜多尊者和第三百六十直福德尊者。二位头戴风帽，肩披锦氅，身着龙袍，安然而坐。因康熙出过天花，所以这位阇夜多尊者也有一脸麻子，但皇上长麻子也不同凡响，塑像上的麻子是五个一团，于是脸上布满了"梅花"。
北京碧云寺，罗汉堂中第四百四十四破邪见尊者，顶盔贯甲、罩袍登靴， 这模样实在不像罗汉，全然是一副帝王或元帅戎装像。这座罗汉党建于乾隆年间，这尊"帝王罗汉"，正是乾隆本人的造像。在广州华林寺罗汉堂中，也有乾隆帝的罗汉像。
最为生动传神的五百罗汉像，当首推昆明筇竹寺。这里罗汉的造型极富变化，众罗汉似僧非僧，似佛非佛，有文有武，有老有少。慈祥的菩萨、怒目的金刚、沉思的比丘、赤脚的行者、袒腹的弥陀，皆维妙维肖、栩栩如生。其中还塑造了大量"平民罗汉"，有游民、农夫、武士、儒生、长老、小贩、樵夫、贫民等，甚至有皇帝乞丐平起平坐、人与动物倾心交谈的形象。另外还有民间传说人物如长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等。这些佳作为清末光绪年间四川雕塑家黎广修率徒所塑。而且黎广修还把筇竹寺的方丈梦佛长老，自己本人乃至几个高徒，全塑进了罗汉群里，真是好胆识，好魄力。有趣的是，这里还有一尊耶稣罗汉，而广州华林寺也有意大利旅行家、基督徒马可．波罗的罗汉像。这些充分显示了中国佛教的包容性。
    一般罗汉堂的造像多为泥塑或木塑，但武汉归元寺的罗汉却是"脱胎漆塑"，体轻质坚，独具一格。1954年武汉大水，归无寺为水所没，五百罗汉东倒西歪。洪水过后，罗汉们竟完好如初。人们说：大难无恙，果然道行不浅。不少罗汉堂里，还有两位深受欢迎的中国罗汉：济公与疯僧。按说罗汉都是释迦牟尼的亲传弟子，应为印度人，但以上这些中国的罗汉倒给呆板单调的罗汉堂输进了新鲜血液，增添了许多趣与灵气。文殊山五百罗汉堂是西北五省（始建于1992年）唯一的一个，是由杜昌梅居士引资修建的。五百罗汉的具体形象，因无经典仪轨之依据，多是隋古代艺术家的技艺而创作发挥，所以样子颇多，变化很大，无一定规式。
    弥勒佛（正殿）
    弥勒佛是中国民间普遍信奉，非常流行的一尊佛。据说比佛常怀慈悲之心，他名叫阿逸多，意为"无能胜"。据佛经记载，弥勒出生于古代印度，波罗奈国的一个婆罗门家庭。在我国，弥勒信仰很早就已流行。西秦时就已出现了绘制的弥勒像（甘肃炳灵寺石窟）。五代以后，民间还有笑口弥勒佛像。有一偈说是："弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。"人们见了此像，无不受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。
    弥勒佛像左边为驮菩萨（又称弗驮天），他本是婆罗门教神化中的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。弥勒佛像右边为关公像，后来佛教把他作自为己的护法天王之一。

    千佛洞开凿于前崖壁半腰，洞窟开凿于十六国前期，窟形平面近方形，宽3.94米，深3.80米，长3.6米，方柱每面分两层，每面各层均开一园拱大龛，每龛内原壁一佛，龛外两边各塑二类侍菩萨，都经历代重修，已面目全非。值得注意的是该窟内四壁及窟顶所存的壁画，其色泽艳丽，作风古朴，就其所画内容和特点看，应是开窟之时所作，是研究我国佛教艺术早期壁画珍贵的实物资料。窟内四壁，原均有壁画，现留西、北二壁及窟顶壁画，两壁分两层作画，上层画千佛，均着道户大衣，结跏跌坐于覆莲座上，与粞灵寺一六九窟内的西秦壁画千佛风格近似，下层画立佛数十身，衣着为早期壁画中所流行的通肩或半披肩式袈裟，每佛足下踏一彩绘园莲，北壁正中绘一《佛说法图》中阿弥陀佛、结跏跌坐于莲台上，观世音、大势至二菩萨在西旁侍立，观世音菩萨头戴宝冠，身披络，右手高举持"佛尘"，左手下垂持"净瓶"，形体修长，服饰特异，为别处所不多见。窟顶中心柱周围，画乾达婆与紧那罗，大多上身袒露，下着大裙，两足裸露，有的吹奏排箫、横笛，有的手持琵琶，或吹或奏，相互照应，很是和谐。
    另一种传说－－千佛洞
    千佛洞内有佛祖洞、佛母洞、诸天菩萨洞、卧佛洞，斗师天弥勒会三仙，救难洞千手观音洞、文殊菩萨洞、菩贤洞、地藏洞、送子观音洞、外加道教赐福天宫洞、月下老人洞、三大财神洞、老君庙、关帝庙、财神庙。
千佛洞来源于唐代，是诸尚善人聚会的地方，固以佛而而全故以千佛洞为名，千佛主要以壁画为主，佛像不分男女，千佛主要以下诸佛为著名，世人皆知。
    其中首推佛教祖师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是公元前六世纪后期的印度迦毗卫国释迦部落净饭王的儿子，名姓乔达摩，名悉达多，一天他来到一个叫伽耶的地方，在一颗菩提树下，面对东方敷草没座，静座恩难，经过七天七夜的禅恩净虑，他战胜了来自各方各面的烦恼，魔障的干扰，终于大彻大悟了，大彻大悟后释迦牟尼佛一生传教几十年，八十岁时在郝那迦城的婆罗双树林去世。相传他的舍利被分为八份，分别起塔供养，佛祖创位的佛教成为世界性宗教，是世界三大宗教之一，我国以阴历四月初八为佛祖诞辰日。
弥勒佛是中国民间普遍信奉的一尊佛，出生于古代印度波罗奈国的一个婆罗门家庭。他与释迦佛是同时代人。后来他随释加出家成为佛弟子。
    在我国，弥勒信养很早就以流行，西秦时就已经出现了绘制的弥勒家。
    药师佛即药师琉璃光如来，又称为大医王，按佛经所说，他是东方琉璃国土的教主，相传他在成佛时曾发下十二大誓愿，愿除一切众生病苦，治各种疾病，令一切众生身心安乐。据说信奉药师如来能够医治百病，消灾延寿，因此我国历史上社会各阶层对药师如来的信仰很盛，在我国许多寺院的大雄宝殿中，释迦佛左边的就是代表东方琉璃药师佛。
佛教中守护佛法的还有二十回诸天，其中鬼子母一事最为感化人，鬼子母神在汉译佛经中一般称之为鬼子母，亦作欢喜母、爱子母、鬼子母原为外道鬼女，天天捕食别人的幼儿，却对自己的孩子十分爱怜。佛陀乘鬼子母外出之际，将其幼子藏匿。鬼子母归来不见爱子，佛陀让她将心比心，并以因果报应说教，动之以情，晓之以理，果然感化鬼子母，使其顿司前非，悔过自心，信奉佛教成了佛教中的护法天神。
    二十四诸供养菩萨，供养菩萨代表温顺善良，知书贤惠，给人们带来离苦得乐。
    文殊菩萨全称文殊师利，有时又作曼殊室利，意姆德吉祥。据说他出生时家中出现许多吉祥瑞兆，固而得名。文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门庭。后随释迦佛灭度以后，文殊菩萨以童子形游行于五台山，说法道场，故而五台山成了佛教的聖地，在大乘佛教中，文殊菩萨有了很高的地位，他是众菩萨之首，被认为是如乘"佛法王"之子，因此常称他为"法子"王，他是智慧的化身。
    十一面观音，别名大光普照观音，蜜号慈感金刚，密教六观音之一，他有十一个面相，其中基本形相应是在本来的观音像上再加十个面相，合为十一面，其上十面有人认为是佛教所说为十二面的，但亦称为十一面观音，关于十一面观音的形象，都是依各种经文记载不同而有差别。
    普贤菩萨梵名为"三曼多跋'陀罗'"，即普遍贤善的意思。是佛教
　

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